(Shënim i redaktorit: Ky është i pari në një seri tregimesh për delegatët e Guamit në Festivalin e 13-të të Arteve dhe Kulturës së Paqësorit ose FestPac që zhvillohet në Honolulu nga 6 deri më 16 qershor 2024. Valltarë kulturorë, gdhendësit, këngëtarët, endësit, artistët vizualë , shërues tradicionalë dhe artistë letrarë janë midis tyre.)
Në një botë të mjekësisë moderne revolucionare dhe me përparim të shpejtë, ekziston një formë më e vjetër e praktikës shëruese indigjene. Në Marianas, këta shërues tradicionalë njihen si suruhåna për gratë dhe suruhånu për burrat, dhe gjithashtu quhen gjerësisht si yo’åmte.
Përdorimi i ilaçeve natyrale ishte një pjesë e rëndësishme e jetës përpara kontaktit perëndimor në Marianas, sipas një hyrje në Guampedia nga Marilyn C. Salas, PhD, një profesoreshë e asociuar në pension në Qendrën Kërkimore të Zonës Mikroneziane të Universitetit të Guam-it Richard F. Taitano .
Në vend të klinikave dhe spitaleve sot shumë vizitojnë për sëmundje dhe lëndime, historikisht CHamoru do të vizitonte suruhåna ose suruhånu të fshatit të tyre.
“Kjo lloj njohurie nuk është biznes. Çfarëdo që t’ju japin, vlerësojeni, “tha Rosalia Mateo Fejeran, një suruhåna mbi 68-vjeçare që quhet me dashuri “Mama Chai”.
E rritur në Agaña Heights, ajo kujton se i shoqëroi vëllezërit e motrat e saj te mjeshtrja e ndjerë suruhåna Regina Terlaje deri në kohën kur ajo thotë se u zgjodh për të vazhduar vetë traditën.
“Ajo më tha, ‘Duhet të mësosh të jesh një shëruese’. Unë thashë: ‘Jo, nuk mendoj se mund ta përballoj këtë.’ Ajo tha: ‘Po, po mundesh’. Kjo është një surprizë për mua, sepse asnjë në familjen time nuk ka qenë ndonjëherë shëruese, “tha Mama Chai.
Tradicionalisht, si me shumë praktika kulturore, dhuntia e të qenit suruhåna u transmetua nga një familje brez pas brezi. Fëmijët do të trajnoheshin nxënës nën nënën, babain ose të afërmit e tyre.
Kishte edhe raste kur një person jashtë familjes mësonte nga një shërues në fshatin e tyre. I tillë ishte rasti i Mama Chait në moshën 19-vjeçare.
Hålom tåno (pylli ose xhungla) shërbente si klasa e saj në natyrë ndërsa shtëpia shërbente si klinika e saj. Si nxënëse, ajo kërkoi foragjere në xhungël për të mbledhur bimë bimore për åmot (mjekësi tradicionale).
Duke vepruar kështu, ajo mësoi emrat e bimëve vendase, vendet ku u gjetën, kohën kur mund të mblidheshin dhe sëmundjet që mund të ndihmonin në shërimin.
“Ilaçi që po përdor është nga njerëzit e parë, thonë ‘åntigu’ (i lashtë). Åntigu na åmot (mjekësi e lashtë). Metgot na åmot (ilaç i fortë),” tha Mama Chai.
Ajo gjithashtu praktikoi aspektin shpirtëror duke ruajtur respektin për natyrën dhe shpirtrat e tokës në hålom tåno, dhe veçanërisht me bimët që ndihmuan në drejtimin e shërimit të saj.
“Ti shkon në xhungël për të marrë ilaçin, (por) nuk e ke mbjellë atë. Zoti ju jep sugjerime se ku mund ta gjeni ilaçin, “tha ajo.
Sot, ajo është një nga të paktat suruhana të mbetura në praktikë, megjithëse ka qenë e dobishme për rigjallërimin e artit shërues në dekadën e fundit.
Së bashku me Fondacionin Haya, ajo ndihmoi në hapjen e qendrës së parë të shërimit tradicional të Guamit të njohur si Guma Yo’åmte (Shtëpia e Shëruesve), në të njëjtën kohë me hapjen e Festivalit të 12-të të Arteve të Paqësorit në 2016 në Qendrën Kulturore Sagan Kotturan Chamorro në Tamuning.
Mama Chai ishte pjesë e delegacionit të Guamit në festival dhe ndihmoi në këshillimin e komitetit organizues të shërimit tradicional dhe krijimin e Konsorciumit të Shëruesve Indigjenë të Paqësorit. Ajo ka marrë çmime dhe njohje nga Legjislativi i Guam dhe guvernatori i Guam, përveç një diplome nderi Master i Dijes Tradicionale Mikroneziane nga UOG.
Shërimi është i ndërlidhur
Vinessa Dueñas, e cila së fundmi u diplomua me diplomën e saj Master i Arteve në Studime Mikroneziane në maj, është aktualisht dy vjet në praktikën e saj me Mama Chai dhe është gjithashtu pjesë e delegacionit shërues të Guamit në festival.
E lindur dhe e rritur në Kaliforni, ajo u rrit duke nxitur interesin për të mësuar rreth mjedisit natyror rreth saj dhe, si një vajzë e diasporës CHamoru, thellësitë e trashëgimisë së saj.
Pasi u diplomua në Universitetin Shtetëror të Kalifornisë, ajo u transferua në ishull gjatë pandemisë dhe, rastësisht, takoi Mama Chai-n, e cila e mori me gëzim nën krahun e saj.
“E dija se shërimi ekzistonte dhe anëtarët e familjes sime morën pjesë në të,” tha Dueñas, xhaxhai i madh i të cilit është mjeshtri i ndjerë suruhånu Juan Cepeda. “Shërimi është ndër breza dhe i ndërlidhur. Duhen më shumë se vetëm një person për ta mbajtur të gjithën…Doja ta eksploroja më tej dhe të shihja nëse mund ta bëja.”
Në dy vjet, ajo mësoi për dhuratat shëruese të åmot tininu (ilaç bimor) dhe teknikat e masazhit, dhe u trajnua në prodhimin e ilaçeve dhe ofrimin e shërbimeve shëruese së bashku me Mama Chai.
“Unë ende mendoj se ka shumë për të mësuar sepse nuk është vetëm ilaçi. Është si të dish ku ta gjesh, si ta trajtosh ilaçin, si të trajtosh të tjerët, “tha Dueñas. “Shumë punë është trajtimi i të tjerëve me respekt dhe dashuri. Kjo është ajo që shoh nga Mama Chai.”
Kjo është ajo që shihet kur hyjnë në vendin e tyre të praktikës në Guma Yo’åmte, një shtëpi e thjeshtë dhe e thjeshtë njëkatëshe pa energji elektrike, por e rregulluar me gjithçka që gjendet në shumë shtëpi familjare tradicionale dhe tipike më të vjetra në Guam.
Është një shtëpi, jo një spital, e cila fokusohet në shërimin që nga themeli i lidhjes ndërpersonale dhe shpirtërore.
“Ne po përpiqemi të imitojmë atë ndjenjë,” tha Dueñas. “Është shtëpia dhe kjo është ndjenja që njerëzit marrin kur hyjnë brenda. Kjo është ndjenja që duam të sjellim në FestPac.”
Ajo, së bashku me mentoren e saj Mama Chai dhe mjekë të tjerë, janë të zënë me përgatitjet për festivalin ku do të japin prezantime dhe do të ofrojnë materiale që tregojnë praktikën e tyre.
“Për mua, FestPac përfaqëson të gjitha kulturat e Paqësorit që vijnë së bashku, duke mësuar për njëra-tjetrën dhe bukurinë e kulturës së njëri-tjetrit,” tha Dueñas. “Jo vetëm kaq – të mësojmë për betejat e njëri-tjetrit dhe se si mund të bëhemi më të fortë së bashku.”
“Shpresojmë të sjellim frymën e shërimit,” shtoi ajo. “Ndërlidhja, dashuria e njëri-tjetrit dhe kultura jonë.”