Foto: epikurian/Getty Images
Disa javë më parë, pashë një foto timen që më zhyti zemrën. Është marrë në një konferencë ku unë po moderoja një panel në skenë për gratë dhe median. Atë ditë, unë do të bashkoja atë që e konsideroja një veshje elegant: një bluzë të printuar Eckhaus Latta dhe një fund laps. Ishte pak i ngushtë, por u ndjeva i sigurt në të – derisa pashë se si dukesha ulur. Fotoja, e postuar nga një anëtar i audiencës në Instagram, ishte jashtëzakonisht jomirësuese.
Mora Mounjaro – një nga ilaçet “mrekulli” për humbjen e peshës, i destinuar fillimisht për pacientët me diabet – për më shumë se një vit. Por kisha pesë muaj që nuk merrja mjekim dhe isha në ankth se po rifitoja peshën që kisha humbur. Për mendjen time, kjo ishte provë se kisha të drejtë të shqetësohesha. Por që isha i shqetësuar fare u ndje edhe më keq. Unë e dija më mirë. Si një shkrimtare feministe dhe përkrahëse e përkushtuar e pozitivitetit të trupit, kam kaluar vite duke u përpjekur ta dua trupin tim në çdo madhësi. E megjithatë, ja ku isha duke u shqetësuar për këtë foto.
Gjatë muajve të fundit, disa nga bisedat rreth drogave si Ozempic dhe Mounjaro janë përqendruar te ndikuesit e mëdhenj që kanë zgjedhur të përdorin një nga këto barna – dhe çfarë u detyrohen ndjekësve të tyre kur vendosin të ndryshojnë trupin e tyre. Modelja Gabriella Athena Halikas zbuloi për NBC News se kur doktori i saj i sugjeroi të shkonte në Ozempic për të menaxhuar simptomat e PCOS, ajo ishte e shqetësuar për zhgënjimin e ndjekësve të saj. Në janar, influencuesja Rosey Blair u tha ndjekësve të saj në një titull në Instagram se nuk kishte turp të thoshte se kishte qenë në Mounjaro për një vit pasi kishte përjetuar më parë zemërim nga “disa njerëz në komunitetin Body Positive”, siç shkroi ajo në një tjetër. Postimi në Instagram në gusht 2022, për “ndjekjen e njëfarë humbje peshe”. Kohët e fundit, Oprah Winfrey doli për të thënë se ishte në një semaglutide dhe publikoi dy speciale të ndryshme televizive – me një transmetim special në rrugë – se si ilaçi është revolucionar.
Është një debat për të cilin kisha filluar të mendoja seriozisht vitin e kaluar kur tregova se kisha vendosur të shkoja në Mounjaro, një zgjedhje me të cilën vuajta. I kisha thënë vetes që të merrja ilaçet ishte për shëndetin tim. Dhe ate ishte, por isha gjithashtu i vetëdijshëm dhe jo kundër, potencialit për humbje peshe. Këto barna funksionojnë duke e bindur trurin tuaj që ju jeni të ngopur ndonjëherë para se të jeni të ngopur, kështu që unë fizikisht nuk mund të haja shumë, dhe nëse do të haja shumë, do të kisha të përziera. Pasi mora ilaçin, fillova të humbas peshë shpejt. Më pas, pas një viti, kuponi i prodhuesit që kisha përdorur skadoi. Për shkak se nuk jam diagnostikuar me diabet, sigurimi im nuk do të mbulojë koston e mbetur të ilaçit, diku midis 500 dhe 800 dollarë në muaj (kjo është me disa mbulimi i sigurimit, për ata pa, barnat shkojnë diku midis 900 dhe 1,300 dollarë). Efektet anësore të shoqëruara me koston më në fund ishin shumë për t’u përballuar.
Në muajt që kur kam hequr dorë nga mjekimi, jam detyruar të mendoj se si ndihem për trupin tim dhe se si edhe përkrahësit më të palëkundur dhe më të përkushtuar të përfshirjes së madhësisë janë të cenueshëm ndaj një kulture të hollësisë së detyrueshme. Pse “të duash veten” në çdo madhësi është një urdhër kaq i lartë? A është kjo sepse, sipas fjalëve të Amvise të vërteta të Solt Lake City ylli Heather Gay, “Pozitiviteti i trupit është një gënjeshtër e madhe”? Sepse, siç vazhdoi ajo në një Vija e natës intervistë për vendimin e saj për të marrë Ozempic për humbje peshe, “Është më mirë të mos jesh mbipeshë”?
Pozitiviteti i sotëm i trupit është një rezultat i lëvizjes së aktivizmit të yndyrës së viteve 1960. Aktivizmi i trashë ishte radikal; ai synonte të decentralizonte dobësinë dhe bëri që njerëzit e trashë të meritonin të njëjtat të drejta dhe trajtim që merrnin homologët e tyre të dobët. Ai identifikoi trajtimin mjekësor të trupave të dhjamosur si një vend shtypjeje dhe dhimbjeje dhe inkurajoi gratë të ndalonin ciklet e pafundme të dietës.
Në vitin 1967, 500 njerëz organizuan një “fat-in” në Central Park të qytetit të Nju Jorkut, dhe ata hëngrën pa falje në publik, mbanin tabela dhe dogjën libra diete dhe imazhe të modeles angleze Twiggy. Ne nje Postimi i së shtunës në mbrëmje botimi i të njëjtit vit, i titulluar “Më shumë njerëz duhet të jenë të shëndoshë!”, një shkrimtar i quajtur Lew Louderback – i tërbuar nga mënyra se si e pa të trajtohej gruaja e tij e trashë – bëri një argument bindës për të drejtat e njeriut të njerëzve të trashë, duke deklaruar: “Kur njerëzit persekutohen sepse janë të trashë, nuk thuhet asnjë fjalë në mbrojtje të tyre.”
“Pozitiviteti i trupit” nuk u prezantua vetëm disa dekada më vonë, në fillimet e hershme, kur aktivizmi i yndyrshëm u zhvendos kryesisht në internet. Ndërsa fraza u përhap në popullaritet, ajo gjithashtu zgjeroi idenë e pranimit të yndyrës për të përfshirë lloje të ndryshme trupore, duke i lënë vendin “të shëndetshëm në çdo madhësi”. Kohët e fundit, pozitiviteti i trupit ka jetuar përmes hashtags – të tilla si #loveyourbody, #allbodiesarebeautiful, #effyourbeautystandards, #bopo dhe #curvygirls – dhe influencuesve pozitivë ndaj trupit që kanë grumbulluar ndjekës të mëdhenj, kanë marrë marrëveshje markash dhe në dukje kanë prishur gjithçka. nga moda tek të brendshmet tek rrobat e banjës, duke kërkuar që markat dhe pistat të jenë gjithëpërfshirëse të madhësisë. “Për herë të parë ndonjëherë, gratë me madhësi plus kishin akses në teknologji ku mund të ishin autoret e tregimeve të tyre”, thotë Virgie Tovar, aktiviste e gjatë e trashë dhe autore e Ju keni të drejtën të mbeteni të shëndoshë. “Ata mund të tregonin një histori të ndryshme për dhjamosjen nga ajo që ishte thënë ndonjëherë nga regjisorët dhe producentët e TV. Dhe kjo ndryshoi absolutisht kulturën.”
Por ndërsa aktivizmi i dhjamosur ishte një lëvizje kulturore, pozitiviteti i trupit është bërë më shumë një kulturor moment; ka të bëjë më shumë për të bërë paqe me zgjedhjet tona individuale dhe organet individuale dhe për të mbrojtur për pranim, më shpesh në kulturën dhe modën popullore, në vend që të avokojë për ndryshimin e sistemeve në mjekësi, arsim, strehim dhe ligjin e punësimit për të mbështetur nevojat e qytetarëve të trashë. dhe t’i japin fund diskriminimeve me të cilat ballafaqohen rregullisht.
Në këtë kontekst, prania e këtyre barnave “mrekulli” nuk duhet të përbëjë një kërcënim për çdo lëvizje për përfshirjen e madhësisë – në fund të fundit, ne duhet të pranojmë njëri-tjetrin në çdo gjë që vendosim të bëjmë me trupin tonë. Siç më tha modelja dhe aktivistja për përfshirjen e madhësisë, Lauren Chan, “Përparimi dhe efektet e pabesueshme të pozitivitetit dhe neutralitetit të trupit në kulturën tonë nuk zhvlerësohen dhe fshihen nga vendimet individuale … njerëzit janë një simptomë e çështjes sistemike.” Por duke pasur parasysh se sa shumë yndyrëfobike është shoqëria jonë, thotë Tovar, ndikuesit pozitivë ndaj trupit “luajnë një rol shumë të rëndësishëm mbështetës emocional ndërsa po merrni këtë vendim jopopullor” për të mos humbur peshë me asnjë çmim. Pra, kur modelet tona të shëndosha zgjedhin një rrëfim tjetër, ato vendime ndikojnë në mënyrën se si ndihemi për veten – dhe ne shpesh i projektojmë ato ndjenja mbi ta, duke i turpëruar ata që bëjnë zgjedhjet e tyre.
Influencuesja Blair shkroi në Instagram në mars se ajo kishte qenë e tmerruar kur donte të humbiste peshë për shkak të reagimit nga komuniteti i saj. “Këndi i pozitivitetit të trupit me të cilin isha i lidhur ishte kundër humbjes së qëllimshme të peshës të çdo lloji,” shkroi ajo. “Njerëzit thanë se ndarja e dëshirës sime për të festuar lëvizshmërinë që fitova ishte e aftë dhe fatfobike.”
Fakti që disa i shohin këto barna si “një kërcënim ekzistencial për lëvizjen ende të re të pozitivitetit të trupit ose një rrugë të shkurtër kryesisht për të pasurit dhe tashmë të dobët”, shkroi Dr. Rachael Bedard në këtë revistë, na ka bërë që “të humbasim mundësinë për të njohur rëndësinë e saj të vërtetë.” Në të vërtetë, vlera konkrete e këtyre recetave nuk duhet të nënvlerësohet: ato nuk ulin vetëm sheqerin në gjak për diabetikët; ato ulin rrezikun e sulmit në zemër dhe goditjes në tru. Ekzistojnë gjithashtu prova që Ozempic i ka ndihmuar njerëzit të heqin dorë nga varësitë e tjera si pirja e duhanit, pirja e alkoolit dhe blerjet në internet.
Por kjo nuk është arsyeja pse droga na ka rënë në sy. Po flasim për këto barna sepse ato ndihmojnë njerëzit (veçanërisht të famshëm) të humbin peshë. Ne jemi shumë më entuziastë për mënyrën se si ata mund të “zgjidhin” dhjamosjen sesa ne që ata mund të bëjnë përparim thelbësor në pabarazitë shëndetësore (diçka, rezulton, ata po bëjnë të kundërtën).
Në një speciale të kohëve të fundit të ABC-së – Turpi, faji dhe revolucioni i humbjes së peshës — Oprah i thotë audiencës përmes lotëve se, me përdorimin e drogave si Ozempic, ne mund të mësojmë “të ndalojmë së turpëruari njerëzit e tjerë për mbipeshën ose se si ata zgjedhin të humbin ose të mos humbin peshë dhe, më e rëndësishmja, të ndalojmë së turpëruari veten”. Ajo vazhdon të ndajë histori të njerëzve, jetët e të cilëve ishin dukshëm më të mira përmes humbjes së peshës. Historitë janë bindëse dhe prekëse dhe bëjnë një ndërhyrje thelbësore: Madhësia e trupave tanë nuk ka të bëjë me vullnetin. Truri ynë është thjesht i lidhur ndryshe.
Megjithatë, ky entuziazëm vetëm rreth humbjes së peshës përforcon idenë se është qëllimi i vetëm dhe i vetëm, i parëndësishëm për shëndetin tonë. (E cila, duke marrë parasysh se si pesha e Oprah ka qenë subjekt i një shqyrtimi kaq torturues publik, mund të jetë e vërtetë për të.) Siç thotë Tovar, këto barna nuk ekzistojnë në një peizazh neutral – ato ekzistojnë në një kontekst ku pa marrë parasysh problemet shëndetësore, mjeku juaj ka të ngjarë t’ju thotë thjesht të humbni peshë, ashtu si të gjithë të tjerët rreth jush. Pasi luftuam për të vendosur standarde më të mira rreth mënyrës se si e gjykojmë marrëdhënien midis peshës dhe shëndetit, ne po i bashkojmë sërish ato. Gay Vija e natës Komentet nuk kanë për qëllim të nxisin një lëvizje, por ato janë radikale në ndershmërinë e tyre. Pavarësisht se duhet të përqafojmë trupat tanë ashtu siç janë, është ende shumë, shumë më e lehtë të jesh i hollë në këtë shoqëri… dhe ne ende gjykojmë njerëzit e trashë për atë që bëjnë me trupin e tyre.
Nuk ka dyshim se kjo klasë barnash është një ndërhyrje shëndetësore që ndryshon lojën. Pavarësisht nëse do të rikthehem në të një ditë apo jo – një vendim që doktori im po më ndihmon ta analizoj – Mounjaro tashmë ka ndryshuar jetën time. Fillova të përshtatesha më mirë me rrobat e mia dhe u ndjeva më e sigurt në trupin tim. Fillova të eci pa dhimbje gjuri dhe kyçi; Kisha më shumë energji dhe flija më mirë gjithashtu. Nëse ishte fizike, psikologjike, shpirtërore, apo thjesht se kisha turp të brendësuar kaq thellë rreth trupit tim, këto janë pyetje që është e pamundur të zgjidhen. Kam humbur peshë dhe jam ndjerë më mirë. Dhe pavarësisht se kam fituar disa kilogramë, vazhdoj të kujdesem më mirë për veten sesa para se të vazhdoja mjekimin.
Por është një rrugë e rrëshqitshme midis kujdesit për shëndetin tonë dhe përshtatjes së ndjenjës sonë të shëndetit me madhësinë e trupit tonë. Nëse duam të kalojmë nga një shoqëri që diskriminon njerëzit e trashë në një shoqëri që kupton, përqafon dhe akomodon të gjitha trupat, atëherë ne duhet t’i shohim njerëzit e shëndoshë si më shumë se thjesht njerëz të trashë, por si njerëz me të njëjtat nevoja, dëshira, dëshira. dhe shqetësimet si njerëz truphollë. Dhe kjo përfshin marrjen e zgjedhjeve për trupin tim lirisht dhe pa frikë se të tjerët në komunitetin tonë do ta shohin atë si një tradhti të theksuar. Pozitiviteti i trupit dështon nëse e përdorim atë si një justifikim për të krijuar më shumë mjete për të gjykuar veten dhe për të mbajtur njëri-tjetrin në një grup tjetër standardesh të paqëndrueshme. Dhe ne dështojmë në pozitivitetin e trupit nëse nuk marrim parasysh këtë kontekst të ri në të cilin ndodhet.
Në teori, këto barna barazojnë fushën e lojës midis llojeve të ndryshme të trupit dhe shqetësimeve shëndetësore, duke na lejuar të përqafojmë trupin tonë ashtu siç janë dhe na ndihmojnë të “zgjidhim” mënyrën se si shoqëria diskriminon njerëzit e trashë. Në realitet, ne kemi parë se si shfaqja e një “mrekullie për humbjen e peshës” destabilizon përparimin drejt shoqërisë më gjithëpërfshirëse dhe më pak yndyrëfobike që imagjinonim.
Dhe ndërsa ne kemi marrë në pyetje se si këto ilaçe dëmtojnë të gjithë përparimin që kemi bërë drejt një kulture gjithëpërfshirjeje, ne jemi duke qëndruar në greminën e një ndryshimi të ri: Çfarë ndodh kur heqim dorë nga mjekimi? Hulumtimet sugjerojnë se shumica e njerëzve nuk qëndrojnë në këto barna për më shumë se një vit – zakonisht për shkak të efekteve anësore dhe kostove. Siç rezulton, kjo “zgjidhje” për dhjamosjen nuk është as barazuese dhe as e qëndrueshme.
Do të vazhdoj të punoj për ta pranuar veten ashtu siç jam, ndërkohë që përpiqem të kujdesem për veten, por shqetësohem ndonjëherë që jam kthyer aty ku kam filluar – duke luftuar për të jetuar një jetë plotësisht të lëvizshme, të lumtur dhe të shëndetshme. Dhe ka të ngjarë më shumë se një ndërhyrje mjekësore që mund ta zgjidhë këtë. Ne mund të zgjedhim vërtet të marrim ilaçe vetëm nëse mund të zgjedhim, pa frikë, të qëndrojmë larg prej tyre.