Hulumtimet e fundit kanë zbuluar se gjendjet e ndryshuara të vetëdijes janë shumë më të zakonshme në mesin e atyre që praktikojnë meditim dhe vëmendje sesa mendohej më parë. Ndërsa shumë individë raportojnë rezultate pozitive dhe madje transformuese, një pakicë e konsiderueshme përjeton efekte negative që mund të variojnë nga të moderuara në të rënda. Gjetjet janë publikuar në revistë Vetëdija.
Popullariteti i meditimit, ndërgjegjësimit, jogës dhe praktikave të ngjashme është rritur për shkak të përfitimeve të tyre të mundshme shëndetësore. Megjithatë, përvojat dhe efektet e këtyre praktikave, veçanërisht gjendjet e ndryshuara të ndërgjegjes që ato mund të shkaktojnë, mbeten të paeksploruara. Studiuesit nga Spitali i Përgjithshëm i Massachusetts u përpoqën të hetonin se sa të zakonshme janë këto gjendje të ndryshuara dhe ndikimi i tyre në mirëqenien, duke pasur parasysh numrin në rritje të njerëzve që angazhohen në këto praktika.
Për ta arritur këtë, ata zhvilluan një pyetësor të detajuar në bashkëpunim me një ekip ekspertësh në psikiatri, neuroshkencë, meditim dhe hartimin e sondazheve. Sondazhi u krijua për të kapur gamën e ndryshme të përvojave të lidhura me këto praktika dhe ndikimin e tyre në mirëqenien.
Studimi përfshiu 3,135 të rritur nga Shtetet e Bashkuara dhe Mbretëria e Bashkuar. Pjesëmarrësit u rekrutuan përmes platformave online, duke përfshirë Amazon Mechanical Turk (MTurk) dhe Qualtrics, një panel anketash komerciale. Një grup shtesë u tërhoq nga abonentët në një blog popullor Racionalist. Kjo qasje me metoda të përziera siguroi një kampion të gjerë dhe të larmishëm, duke mbuluar prejardhje të ndryshme demografike.
Pyetësori u krijua për të nxjerrë informacion të detajuar në lidhje me përvojat e pjesëmarrësve me gjendjet e ndryshuara të ndërgjegjes. Studiuesit përfshinë pyetje në lidhje me fenomene specifike si derealizimi (ndjenja e shkëputjes nga mjedisi i dikujt), përvojat unike (një ndjenjë uniteti ose “njëshmërie”), emocionet ekstatike, perceptimet e gjalla, ndryshimet në madhësinë e perceptuar, ndjesitë e nxehtësisë trupore ose elektricitetit. , përvojat jashtë trupit dhe perceptimi i dritave jofizike.
Pyetësori përfshinte gjithashtu pyetje në lidhje me shpeshtësinë, natyrën dhe ndikimin e perceptuar të këtyre përvojave në mirëqenien e tyre. Pjesëmarrësit u inkurajuan të japin përshkrime të hollësishme të përvojave të tyre dhe efekteve të mëvonshme në shëndetin e tyre mendor dhe fizik.
Për të siguruar saktësinë dhe rëndësinë e pyetjeve, pyetësori iu nënshtrua disa raundeve të paratestimit dhe përsosjes. Ky proces përfshinte reagime nga ekipi hulumtues, studentë pasuniversitarë dhe një kampion punonjësish të MTurk që nuk përfshiheshin në studimin përfundimtar. Kjo qasje përsëritëse i ndihmoi studiuesit të rregullonin sondazhin për të kapur në mënyrë efektive nuancat e gjendjeve të ndryshuara të vetëdijes.
Një nga gjetjet më të habitshme ishte se 45% e pjesëmarrësve raportuan se kishin përjetuar gjendje të ndryshuara të ndërgjegjes jo të shkaktuara nga droga të paktën një herë në jetën e tyre. Kjo prevalencë është dukshëm më e lartë se 5% deri në 15% e vlerësuar e popullsisë që angazhohet në praktikat e ndërgjegjësimit, duke sugjeruar se këto përvoja janë më të zakonshme sesa mendohej më parë.
Studimi zbuloi një gamë të gjerë të gjendjeve të ndryshuara të ndërgjegjes midis pjesëmarrësve. Përvojat më të zakonshme të raportuara përfshijnë:
- Derealizimi: 17% e pjesëmarrësve raportuan se ndjeheshin të shkëputur nga mjedisi i tyre.
- Përvojat Unive: 15% përjetuan një ndjenjë uniteti ose “njëshmërie”.
- Trillime ekstatike: 15% ndjenin ndjesi të forta të këndshme.
- Perceptime të gjalla: 11% vunë re perceptime shqisore të rritura ose të mprehta.
- Ndryshimet në madhësinë e perceptuar: 10% përjetuan ndryshime në perceptimin e trupit.
- Nxehtësia e trupit ose energjia elektrike: 9% raportuan ndjesi të ngrohtësisë ose rrymave elektrike.
- Përvojat jashtë trupit: 8% e perceptonin veten si jashtë trupit të tyre fizik.
- Perceptimi i dritave jofizike: 5% panë drita që nuk ishin fizikisht të pranishme.
Pjesëmarrësit raportuan një përzierje të rezultateve pozitive dhe negative pas përvojave të tyre të gjendjeve të ndryshuara të ndërgjegjes. Ndërsa shumë individë i përshkruan këto përvoja si pasuruese dhe madje transformuese, një pakicë e konsiderueshme u përball me sfida të rëndësishme. Konkretisht:
- Rezultatet pozitive: Shumë pjesëmarrës vunë re përmirësime në mirëqenien e tyre mendore dhe fizike, rritje të ndjenjave të lidhjes dhe një ndjenjë më të madhe paqeje dhe qartësie.
- Rezultatet negative: Rreth 13% e pjesëmarrësve raportuan vuajtje të moderuar ose më të madhe pas përvojave të tyre. Kjo vuajtje përfshinte ndjenjat e mjerimit, trishtimit dhe shqetësimit ekzistencial. Në mënyrë alarmante, 1.1% e pjesëmarrësve e përshkruan vuajtjen e tyre si kërcënuese për jetën.
“Me më shumë njerëz që angazhohen në ndërgjegje, meditim dhe praktika të tjera medituese dhe mendje-trup, ne menduam se gjendjet e ndryshuara dhe efektet e tyre mund të jenë të zakonshme në mesin e popullatës së përgjithshme,” tha autori i vjetër Matthew D. Sacchet, drejtor i Kërkimit të Meditimit. Program në Spitalin e Përgjithshëm të Massachusetts dhe një profesor i asociuar i Psikiatrisë në Shkollën Mjekësore të Harvardit. “Ne kryem një sërë sondazhesh ndërkombëtare për të hetuar dhe vërtet gjetëm se përvoja të tilla ishin të përhapura.”
“Gjendjet e ndryshuara u pasuan më shpesh nga efekte pozitive dhe ndonjëherë edhe transformuese në mirëqenien,” shtoi Sacchet. “Me këtë në fjalë u raportuan edhe efekte negative në mirëqenien në disa raste, me një grup të vogël individësh që raportuan vuajtje të konsiderueshme.”
Pavarësisht përhapjes së konsiderueshme të përvojave negative, studiuesit zbuluan se 63% e atyre që përjetuan vuajtje nuk kërkuan ndihmë. Midis atyre që kërkuan ndihmë, burimet varionin:
- Ofruesit e kujdesit shëndetësor të përgjithshëm: 15% kërkuan ndihmë nga profesionistë të përgjithshëm të kujdesit shëndetësor.
- Familja dhe miqtë: 13% iu drejtuan rrjeteve të tyre personale të mbështetjes.
- Ekspertët në meditim ose praktika shpirtërore: 12% janë konsultuar me specialistë të fushës.
- Ofruesit e specializuar të kujdesit shëndetësor: 8% kërkuan ndihmë nga profesionistë të shëndetit mendor.
Studimi gjithashtu theksoi mungesën e vetëdijes për rreziqet e mundshme që lidhen me gjendjet e ndryshuara të vetëdijes. Vetëm 47% e të gjithë të anketuarve kishin dëgjuar për rreziqet përpara se të merrnin anketën. Në mesin e atyre që përjetuan vuajtje, 29% ishin ende të pavetëdijshëm për këto rreziqe përpara se të merrnin pjesë në studim.
“Në vend që të jetë jashtëzakonisht e pazakontë dhe e rrallë, studimi ynë zbuloi se gjendjet e ndryshuara të vetëdijes janë një variant i zakonshëm i përvojës normale njerëzore,” tha Sacchet. “Sidoqoftë, ne kemi zbuluar se ata që përjetojnë rezultate negative në lidhje me këto gjendje të ndryshuara shpesh nuk kërkojnë ndihmë dhe se klinicistët janë të përgatitur dobët për të njohur ose mbështetur këto lloj përvojash.”
“Kjo ka kontribuar në atë që mund të konsiderohet një çështje e shëndetit publik pasi një pjesë e caktuar e njerëzve kanë vështirësi të integrojnë përvojat e tyre të gjendjeve të ndryshuara në konceptet e tyre ekzistuese për veten dhe realitetin.”
Studiuesit pranuan disa kufizime në studimin e tyre. Mbështetja në të dhënat e vetë-raportuara paraqet paragjykime të mundshme, pasi pjesëmarrësit mund të mos kujtojnë ose interpretojnë me saktësi përvojat e tyre. Për më tepër, kampioni, ndonëse i larmishëm, ishte i kufizuar për të rriturit nga Shtetet e Bashkuara dhe Mbretëria e Bashkuar, të cilët mund të mos përfaqësojnë plotësisht përvojat globale.
Sacchet theksoi domosdoshmërinë për studime të mëtejshme për të identifikuar tiparet individuale të lidhura me përjetimin e gjendjeve të ndryshuara të vetëdijes dhe vuajtjet e mundshme që mund të shoqërojnë këto gjendje. Ai gjithashtu theksoi nevojën për të integruar këto gjetje kërkimore në praktikat e kujdesit ndaj pacientit.
“Ne nuk duhet ta hedhim poshtë meditimin dhe praktikat e tjera si në thelb të rrezikshme, por përkundrazi duhet të kuptojmë dhe mbështesim më mirë medituesit për të realizuar plotësisht potencialin e këtyre praktikave,” tha ai. “Ngjashëm me psikoterapinë, farmakologjinë dhe mjetet e tjera terapeutike, është e rëndësishme që ne të mësojmë të zbatojmë dhe mbështesim më së miri njerëzit kur angazhohemi me këto praktika të fuqishme.”
Sacchet shtoi se “manualet e lashta të meditimit nga traditat e mençurisë mund të jenë të dobishme për klasifikimin dhe kuptimin e gjendjeve të ndryshuara të ndërgjegjes. Ata mund të ofrojnë udhëzime se si të menaxhohen më mirë gjendjet e ndryshuara kur ato mund të jenë të vështira. Ne kemi nevojë për më shumë kërkime për të studiuar dhe kuptuar më tej këtë mundësi.”
“Kurrikula klinike për gjendjet e ndryshuara të ndërgjegjes duhet të zhvillohet për të mbështetur më mirë mjekët që kujdesen për pacientët që përjetojnë vuajtje të lidhura me këto lloj përvojash,” shtoi Sacchet. “Gjithashtu, ata që mësojnë praktikat e meditimit duhet të sigurojnë që pjesëmarrësit të jenë të vetëdijshëm për rrezikun e mundshëm. Së bashku, këto lloj masash mbrojtëse do të ndihmojnë për të siguruar që këto praktika shumë premtuese dhe të fuqishme të mësohen dhe të përjetohen në mënyrë të sigurtë.”
Studimi, “Gjendjet e ndryshuara të ndërgjegjes janë të përhapura dhe të pamjaftueshme klinikisht të mbështetura: një studim mbi popullsinë”, u autorizua nga Malcolm J. Wright, Julieta Galante, Jessica S. Corneille, Andrea Grabovac, Daniel M. Ingram dhe Matthew D. Sacchet.